吾爱吾师，吾尤爱真理
一句名言承载了上千年的历史，在这个物欲横流的时代，又有多少人抱着对真理对知识的敬畏，不断的奋力的前行着，东宫白庶子，南寺远禅师，何处遥相见，心无一事时。今天就让我们带着崇高的敬意一起来了解这位古希腊的先哲，伟大的历史学家，科学家，思想家————亚里士多德。
亚里士多德（公元前384–到公元前322年）出生于色雷斯的斯塔基拉，其父是马其顿国王的御医，母亲菲斯蒂丝家庭十分富有，在亚里士多德18岁的时候，他进入了柏拉图的阿加米德学园，在这里他努力学习勤于思考，但是并不迷信于师说，尤其是对于柏拉图（他的老师，当时已经是希腊非常有名望的哲学家思想家）的著述提出批判，在这种擅于思考擅于探求的精神下，亚里士多德创造性的总结了很多前人的研究成果，并且对当时已知的各个学科领域几乎都做了有意义的探索。亚里士多德被柏拉图誉为———学园的精英。
在学园学习了长达20年之久后，直到他的老师去世于公元前347年亚里士多德离开学园开始了他的人生下一段旅程。
他先后去了小亚细亚，米提利尼，后又被马其顿的国王腓力二世召回成为当时年仅13 岁的亚历山大的老师。（亚历山大—-一位非常伟大，勇敢的国王，他统一了马其顿，并且横扫欧亚非，建立疆域空前的亚历山大帝国，而他本人就是这个帝国的国王）但是亚里士多德并没有留在国王身边做一个大臣或者讲师，他回到雅典，建立自己的学园，承载他的老师的衣钵，讲授哲学，传授思想。
接下来我们一起来了解一下，这样一位伟大的先知，我们的伟大的哲学家亚里士多德的主要思想。
亚里士多德在文化科学上的杰出贡献表现在哲学上，虽然他是柏拉图的学生，但是他对柏拉图的唯心主义的理念论坚决否定。（这里解释一下唯心主义，唯心主义者认为世界的本源是意识，不是物质，世界是由思想和意念构成的，我国的思想家王阳明就曾提出这样一个论断宇宙就是吾心，吾心就是宇宙。这是在人类相对于之前的一个思想的进步，不再是天圆地方，世界有水构成这样的观点，而是已经开始关注于人身本身，探求本心，这是人类思想史上的一个进步。）
但是亚里士多德呢相对于柏拉图他更进一步，他认为客观世界是真实存在的，而且是人类认识的来源。认识产生于人对外界事物的感觉，但是感觉必须是从客观存在的具体事物出发。（这里举个例子，亚里士多德曾经说过“并不因为我说你脸是白的，所以你的脸才是白的，只是因为你的脸是白的，所以我这样说才算对”）但是如果这样来看的话，亚里士多德坚持了朴素唯物主义反映论的观点，却否定了在现实世界之外还有一个独立存在的理念世界的——-柏拉图的学说。
但是呢，亚里士多德的唯物主义的立场却又不坚定，他创立的“四因说””就是从唯物主义开始，后却走上了唯心主义的道路。在这个观点里，他认为任何事物的产生运动和变化都有有4种原因。比如拿房屋举例子，砖瓦木材就是“质料因”。房屋的形式图样就是形式因，房屋的建设者就是动力因 。房屋要建设的目的就是目的因，但是亚里士多德把事物放在质料和形式的相互关系的角度去思考，认为形式包含在质料之中，而这就是唯物主义的范畴，但是他又认为质料因是消极被动，不定型的东西，它仅仅是构造房屋的可能性，而形式因却是积极的，它能使砖瓦木材转化为房屋，使可能性变为现实性，但是这样质料与形式的关系就被颠倒了。如果我们按他的想法来看一些动力和变化，实际上都依靠于一种形式的推动，而这也就使亚里士多德一不小心进入了唯心主义观点的阵营。
另一方面亚里士多德士还是古代形式逻辑的创始人和奠基者，他认为只有经过逻辑证明的知识才是可靠的有意义的，所以他强调逻辑要以现实生活为主题，从现实生活中总结整理逻辑形式，而且他强调只有思维形式才是客观存在的关系的反应，亚里士多德认为思维的基本规律是同一律，矛盾率，和排中率，他提出了归纳和演绎这两种方法。
第1种归纳法的含义就是从个别事物中推出普遍原则，而第二种演绎法就是从普遍原则在归论到个别事物，这样的简单的逻辑演绎，也就是我们经常会听到的一个词语叫做 三段论。（三段论包括大前提小前提和结论）亚里士多德为逻辑学所规定的原则和一些专门术语，至今仍然在使用。
他的著作《工具论》，是欧洲文化史上的第一部逻辑学著作，近代英国科学家丹皮尔曾经说过这样一句话———-这个小人物，单靠这个发现，他就已经名垂不朽了。（亚里士多德）
同时亚里士多德还是古希腊一位非常卓越的美学家，他有两部美学著作，分别是《诗学》和《修辞学》，这两本书都是亚里士多德在继承前人优秀成果的的基础上进行的深入研究和探索，《诗学》是欧洲美学史上最重要的文献，具有跨时代的意义，同时它还是是马克思主义美学产生之前的主要美学概念的依据，在《诗学》中亚里士多德对文艺的产生，文艺的特征，文艺的社会作用，文艺与现实的关系等方面。进行了深入的阐述。又对悲剧，喜剧，史诗等文艺的分类进行特别的讲解，深入的探索。
亚里士多德认为文艺是人类活动的特殊表现形式，有它自身的发展规律和特点，但是在文艺与现实的关系之上，亚里士多德与他的老师柏拉图却有着截然相反的观点，柏拉图认为物质世界的事物只是理念世界事物的摹本，而艺术作品才是真正的有意义的理念世界。
比如木匠根据床的理念制造出了床，但是他只是临摹了床的某些方面，所以它是不真实的，但是画家临摹木匠制造出来床而画出画，这只是床的外形，所以他更不真实，从这方面来看，柏拉图不光否定了物质世界的真实性。
同时也否定了艺术作品的真实性，而亚里士多德针对柏拉图的哲学思想和美学观点，对文艺现实的关系做了深刻的论述，亚里士多德认为脱离物质世界独立存在的理念是没有的，比如木匠制造出来床和实际的床，也就是看得见的床和认识世界的床都是存在的，所以模仿现实世界的文艺它也是真实的。亚里士多德这一理论充分的肯定了，文艺的认识作用，这是亚里士多德对美学思想最有价值的贡献。
而且呀我们伟大的先驱亚里士多德对生物学也有很大研究，。他曾经写过几本书《动物的生殖》，《动物的构成》，《动物的形态》，《动物志》，《植物学》等等。亚里士多德曾经亲自解剖过50多种动物，在他的著作当中提及到各类动物的品种就有500多个，虽然没有解剖过人，但是却解剖过人的胚胎。在亚里士多德所出的时代这是一个非常伟大的举措。
他的这种注重实际的研究方法是非常可取的，亚里士多德的研究还涉及到了遗传学领域的问题，比如，埃利斯有一位妇女嫁给了黑人，却生出了一个白皮肤的婴孩，可是再传一代却又回到了黑皮肤，在那个时代还不能解释这第二代的黑色藏在何处，但是这些问题都被以后的学家证实，这令许多生物学家都感到叹服，几千年前的他——-亚里士多德的许多观察和实验竟如此准确。
亚里士多德对天文学，物理学，数学气象学都有过深刻的研究，而且都有丰富的研究成果，他是古代历史知识的极大成者，他死了之后一直到文艺复兴前的几百年间，没有一个人能够像他那样对众多的学科有如此深入的研究和贡献，他对文学领域的贡献长久的影响着世界各国。
参考文献：
柏拉图《申辩论》
亚里士多德《理想国》
周启迪《世纪上古史》
《马克思恩格斯选集》第三卷
《古希腊古罗马哲学》三联书店1957年
